ICEERS | 31 mayo 2024
Tras una década de experiencia en el Centro de Apoyo de ICEERS y más de un millar de casos atendidos tras experiencias psicodélicas complicadas, Marc Aixalà se ha convertido en un referente mundial en el emergente campo de la integración psicodélica. Esta trayectoria alcanza un nuevo hito con la Formación en Integración de ICEERS, que este año celebra su segunda edición y se imparte por primera vez en español.
¿Cuál es la diferencia entre integración y psicoterapia?
En el modelo que he desarrollado es importante distinguir entre integración y psicoterapia. Para empezar, hay muchas escuelas de psicoterapia. La mayoría de ellas tienen un enfoque abierto: sabemos cuándo comenzamos la intervención, pero no existe un final claro.
Para mí, la integración tiene que ver con ayudar a las personas a recuperar el sentido de control sobre sus propios procesos internos. Por lo tanto, la integración es algo que se debe finalizar en un tiempo razonable. Hay un número limitado de sesiones y un tiempo limitado en el que debe concluir la integración. Así que esas diferencias y cómo practicar la integración en este tiempo limitado y número de sesiones es uno de los enfoques de la formación que estamos presentando.
¿Cuál crees que es el error más común al desarrollar una integración?
En mi opinión, el error más común durante la integración es que el terapeuta intente imponer su paradigma al cliente. Muchas veces, como terapeutas, sentimos que necesitamos educar, explicar cosas a nuestros clientes, e interpretar sus experiencias o enseñarles cómo interpretarlas. Para mí, eso constituye un grave error.
Como terapeutas, deberíamos mantener un enfoque abierto. Deberíamos intentar aprender el paradigma de nuestros clientes. Por lo tanto, en lugar de imponer algo, deberíamos entender cómo ven la realidad nuestros clientes y trabajar desde su perspectiva para llevar a cabo una integración significativa de sus experiencias.
¿Cuáles son los riesgos de no integrar nuestras experiencias psicodélicas?
Hay varios riesgos de no llevar a cabo una integración adecuada. El principal es que la experiencia simplemente se desvanece. Si no realizamos ningún tipo de integración, simplemente se va y se convierte en un recuerdo distante que no tiene trascendencia ni implicaciones para nuestra vida.
Otro tipo de riesgo es lo que se llama la «inflación del ego». A través de nuestras experiencias psicodélicas, en lugar de volvernos más compasivos, más humildes y apacibles, nos volvemos más narcisistas y más egocéntricos. De alguna manera, pensamos que somos mejores que otras personas debido a las experiencias que hemos tenido.
Un tercer riesgo de no integrar nuestras experiencias tiene que ver con lo que se llama «bypass espiritual» o «desvío espiritual». En esta situación, utilizamos las experiencias espirituales para esquivar ciertos temas que resultan dolorosos en nuestra vida. Pueden ser relaciones, responsabilidades que tenemos con la familia o el trabajo, cosas que han sucedido en nuestra vida… Así, usamos estas experiencias para escapar de tener que enfrentar estas emociones difíciles.
Y el último riesgo es el potencial de que estas experiencias nos hagan apegarnos a ellas. Sentimos que necesitamos entrar una y otra vez a un nuevo estado no ordinario de conciencia, necesitamos más experiencias para convencernos de que estamos avanzando y evolucionando en nuestro camino personal.
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¿Qué podemos hacer para extender el beneficio de una experiencia psicodélica?
Ésa es la pregunta del millón de dólares. Desde los primeros días de la terapia psicodélica, se observó que el resplandor psicodélico tiende a desvanecerse con el tiempo, por lo que se trata de un proceso natural que experimentamos en el transcurso de la experiencia.
Por tanto, tal vez lo primero que podemos hacer es aceptar que es un proceso natural y así son las cosas, pero, dicho esto, hay ciertos aspectos que podemos tener en cuenta para mantenernos más en contacto con la experiencia y para arraigar y encarnar los hallazgos. Algunas de estas técnicas tienen que ver con simplemente prestar atención a nuestros propios procesos internos. Otras técnicas tienen que ver con pasar a la acción, tomar decisiones y hacer algo en nuestra vida diaria que nos sirva como señal de que la experiencia ha sido integrada.
En el curso que estamos ofreciendo hablaremos sobre muchas de estas técnicas, así que espero que, si te interesa este tema, encuentres más respuestas allí.
¿Cuáles son los tres conceptos erróneos más comunes sobre la integración?
Diría que el primero de todos es confundir integración con psicoterapia, y pensar que la integración tiene que suponer un proceso largo y difícil. Muchas veces la integración puede significar una intervención realmente limitada en el tiempo, con algunos objetivos que se logran, y de alguna manera recuperamos el sentido de control en nuestro propio proceso, y continuamos la integración por nuestra cuenta.
El segundo concepto erróneo es no tener en cuenta la importancia de la integración y pensar que vivir más experiencias psicodélicas, beber más ayahuasca, acudir una y otra vez a estas experiencias, es todo lo que se necesita para continuar en nuestro camino y realmente encarnar las comprensiones adquiridas.
El tercer concepto erróneo es sobre quién hace la integración. Podríamos pensar que es el terapeuta quien está integrando la experiencia del cliente, pero no es así. Necesitamos entender que, en última instancia, cada uno de nosotros, cada persona, hace su propia integración. Los terapeutas o la terapia de integración pueden ser útiles en algunas etapas de la integración, pero la integración continúa, y es cada persona quien tiene que encontrar el significado de su experiencia.
¿En qué casos una integración incorrecta puede dañar a un participante?
Ésta es una pregunta muy importante. Como terapeutas, facilitadores, chamanes… realmente tenemos el potencial de ejercer un gran impacto en nuestros participantes o clientes. La investigación ha demostrado que somos realmente vulnerables, abiertos y sugestionables después de una experiencia psicodélica, por lo que cualquier comentario e interpretación, cualquier consejo, cualquier cosa que alguien en una posición de autoridad, como un terapeuta o facilitador, pueda decir a un participante, puede ejercer un impacto profundo.
Por lo tanto, es un ejercicio de responsabilidad prestar mucha atención a estas primeras etapas de la integración, a lo que decimos, a lo que hacemos con nuestros participantes después de las experiencias psicodélicas, teniendo en cuenta que son altamente sugestionables.
¿Puedo «perder mi ego» después de una experiencia psicodélica?
Se ha dicho mucho sobre el ego, la muerte del ego, perder nuestro ego en relación con las experiencias psicodélicas. Sin embargo, es importante entender: ¿qué queremos decir con ego en este contexto?
Hay diferentes escuelas, diferentes formas de entender lo que es el ego. Por ejemplo, el concepto junguiano del ego es diferente del concepto freudiano. Por lo tanto, cuando hablamos de perder nuestro ego, realmente necesitamos especificar más a qué nos referimos.
En la formación en integración que ofrece ICEERS hablamos sobre diferentes cosas que pueden suceder con nuestros egos, como vivir una experiencia amenazante de perder el ego durante una experiencia psicodélica o también puede ser que nuestro ego se refuerce durante una experiencia psicodélica y, por lo tanto, entremos en la inflación del ego.
Así que sí, las sustancias psicodélicas pueden ejercer un impacto en nuestra percepción del ego, y puede ir en cualquier dirección, pero para entender eso es realmente importante entender qué significa ego en este contexto.
¿Cuáles son los riesgos de integrar una experiencia psicodélica desde una cosmovisión ajena?
Hoy en día viajamos a culturas indígenas para tener experiencias con ayahuasca o participar en rituales de San Pedro. Estas cosas no pertenecen a nuestra cultura occidental, por lo que muchas veces puede haber un conflicto cuando intentamos integrar estas experiencias desde paradigmas distintos. Puede que la interpretación desde una perspectiva chamánica no sea compatible con la interpretación desde un enfoque occidental. Muchas veces las personas sufren por este choque de paradigmas. Por lo tanto, en la integración necesitamos proporcionar un contexto en el que podamos construir una realidad diferente que haga que estas dos cosas sean compatibles entre sí.
Recuerdos falsos: ¿mito o realidad?
Éste es quizás uno de los debates más difíciles en psicología desde los primeros días de esta disciplina hace más de cien años. Se ha escrito mucho. Usualmente hay conversaciones muy difíciles sobre si estos recuerdos son reales o no. Pero en realidad esta pregunta no es útil, no sirve de nada discutir si los recuerdos son reales o no lo son. Lo que encontramos en el trabajo de integración es que lo importante es apoyar a las personas a encontrar una resolución interna de este conflicto.
Por lo tanto, como terapeutas de integración no deberíamos tomar partido en ninguna de estas posturas, sino proporcionar el contexto y las herramientas para que las personas puedan realizar una indagación interna que les permita encontrar la resolución de este conflicto.
| Inscripciones abiertas para la Formación en Integración de ICEERS. Plazas limitadas disponibles. Asegura tu plaza en: www.integration.school. |
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